c'est vraiment très interresant les gents comme vous qui tjrs pensent à la recociliation parfaite de tout les rwandais,mais on dit en Kinyarwanda "ukuri guca mu ziko ntigushye"au Rwanda il n'y en aura pas tant que personne n'ause affronter politiquement le rgimeFPR sur un banc respectable,reconnu et libre de tout engagement politique sans que la peur envahisse toute persnonne.Personnellement je suis victime des tueries qu'a perpetré le FPR,alors aussi longtemps que je ne vois aucun accusé devant un tribunal neutre comme celui de ARUSHA,je n'y vois pas dans ce pays,j'en soufffre enormement.
Continuer peut etre à presser mai une autre force est nessaire et inevitable pour ce regime qui est envahi par le mensonge partout au monde.

Dr P. Innocent,
encore un article du même quotidien relatif à celui que je viens de vous envoyer. Collectez aussi des nouvelles de ce qui est en train de se passer au sein de la haute surveillance du pays. Continuez vos recherches historiques (si vous êtes Dr. en Histoire, sinon aidez-vous par ces intellectuels) cela nous apportera des informations aristocratiques. Ne manquez pas d'enquêter sur les Pères Blancs:
"Kagame challenges clergy on leadership
By Edmund Kagire & Bonny Mukombozi
President Paul Kagame with the Archbishop of the Anglican Church of Rwanda, Rt Rev Emmanuel Kolini (L) and Bishop elect of Shyira diocese, Rev. Dr Laurent Mbanda (R) at the consecration ceremony yesterday in Musanze district. (Photo/Urugwiro Village)
Editor,
MUSANZE - President Paul Kagame has challenged religious leaders to put the interests of their flock before their own, if they are to live up to the biblical character of the ‘good shepherd’.
President Kagame gave the advice yesterday while officiating at the consecration ceremony of Rev. Dr Laurent Mbanda, as a Coadjutor Bishop of Shyira Diocese replacing the retiring Bishop John Rucyahana, who has been at the helm of the Diocese since 1997.
Addressing thousands of the faithful, who braved the rain at St. John the Baptist Cathedral in Musanze Town, President Kagame said that all leaders, be it in government or church, should have a sense of responsibility and accountability to those they are responsible for. The president emphasised the need to be result oriented.
Kagame urged the church leaders not to be like a shepherd who abandons his flock and instead seeks self satisfaction. At the end of the day, he said, the shepherd will reap the benefits at the expense of the flock.
He referred to the outgoing Bishop Ruchyahana as a leader, who during his reign, did not only fulfil his duties at the diocese but also served the whole country.
He said that the country will continue seeking his services, adding that he personally has been seeking his advice from time to time and will continue to do so.
On the other hand, Kagame advised the incoming Bishop to consolidate what his predecessor has put in place and to come up with more initiatives to improve the lives of his followers, while contributing to the economy.
The Governor of the Northern Province, Aimé Bosenibamwe, hailed Bishop Ruchyahana for having greatly contributed to the development and well being of the people of the Northern Province.
He highlighted some of Ruchyahana’s development initiatives in the education sector, construction and hotel industry, social welfare as well as unity and reconciliation.
In his remarks, Bishop Rucyahana said that the prevailing peace in the country, support and cooperation he received from the Government enabled him accomplish the tasks bestowed on him during his service in the ministry.
Rt. Rev. Laurent Mbanda who was awarded a Certificate of Episcopal Consecration rallied the Christians to support him in accomplishing and fostering the established developments, and the outreach missions which have been started
“It is a big honour to serve God, I am going to fill big shoes but by God’s grace we will get there,” Bishop Laurent Mbanda said after taking oath.
The Episcopal Consecration of Rev. Dr Mbanda, as the Bishop-elect, of Shyira Diocese was conducted by the Archbishop of the Province of Anglican Church of Rwanda, Rt. Rev Emmanuel Kolini, assisted by other provincial bishops.
Anglican Bishops from the neighbouring countries; Burundi, D R Congo, and Uganda also attended the ceremony.
Ends"

Dr P.Innocent, j'aimerais vous envoyer cet article tel qu'il est publié par le quotidien "New Times" de Kigali pour peut-être vous indiquer la personne la mieux placée pour mettre en oeuvre vos belles idées:
"Cabinet names new envoys
By Edmund Kagire
L-R : DEPLOYED: Monseignor John Rucyahana became NURC President ; RDB COO, Claire Akamanzi


KIGALI - A Cabinet meeting chaired by President Paul Kagame, yesterday approved new appointments in a number of government agencies, and foreign missions.

François Xavier Ngarambe was appointed Rwanda’s Ambassador to China while Immaculée Uwanyirigira was appointed new envoy to Holland.

In the newly restructured Rwanda Development Board (RDB) Clare Akamanzi, who has been the Deputy CEO in charge of Business Operations, was appointed the Chief Operating Officer (COO) while James Kamanzi was named Chief Financial Officer (CFO).

In the breakdown of the departments to directorates, Patrick Nyirishema remains the Head of Information Technology, Pipien Hakizabera becomes the Head of Trade and Manufacturing.

Rica Rwigamba takes over as Head of Tourism and Conservation, while Daniel Ufitikirezi is the head of the new Asset and Investment Management section.

Paul Kayoboke was named Head of the Human Capital and Institutional Development in the same agency.

In the judiciary, JMV Hitimana was appointed the vice president of the High Court Benoït Gakwaya Gatete was appointed the president of the Commercial High Court while Emmanuel Kamere was made his vice president.

Rt. Rev John Rucyahana, who recently retired as the Bishop of Shyira Diocese, has bounced back as the president of the National Unity and Reconciliation Commission.

Jean Claude Mvuyikongo was also appointed the Director General of the regional power outlet SINELAC while Felix Gakuba becomes the Energy Director under the regional body, CEPGL.
Ends"

Tubashimiye iyi nyandiko. kubwira Leta y' u RWANDA ngo ijye mubiganiro ni byo koko. Ariko icyo tuzi cyo ni uko uko byagenda kose ntiyiteguye kujya mubiganiro. Ntishaka kwiyunga n'uwariwe wese. Izi icyo ibibonamo. Mukomeze mugerageze ariko ntibibabuze gutekereza ubundi buryo kuko iyo nzira yo nzi ko atari iyihutirwa. Ese ni murebe ukuri opposition irikurinda yagirirwa nabi bene kariya kageni. Abananiwe kwicarana n'umutwe umwe wa politike harya ngo bakemure ibibazo by'abanyarwanda harya murakeka ko bazicarana nande? Mugerageze mushake n'izindi nzira. Naho philosophie yo nabo iyo bazi irahagije kandi iyabo ntireba ububabare bw'abanyarwanda ahubwo irabapfinagaza. Murakoze

Admirablement très intéressant. Mon frère, ton article est plus qu’excellent. Mais, mais alors…..
En effet, chaque chose a sa condition : l’eau ne peut passer à l’ébullition qu’à la température de 100 degré Celsius (100 c°) et le fruit ne tombe que quand il est mûr (ripeness ). Concrètement, je veux dire que cette condition peut être entre autre :
• l’existence des leaders issus de tous les côtés à réconcilier. Je dis de deux côtés alors qu’il y en a plus que deux d'ailleurs. Là, il faut bien comprendre le sens réel du mot « leader ». Si en Afrique du sud la réconciliation a été possible, c’est que Mandela avait « un caractère de leadership » mais aussi et simultanément de l’autre côté il y avait « Frédéric de Clerck », si je me trompe pas. Voilà, cette condition dont je parle, cette coïncidence au moins de deux côtés, que nous avons manquée. Un leader « hutu » et un « leader Tutsi, respectivement acceptés dans leurs communautés de base et qui dépassent les intérêts égoïstes (mais un leader a sûrement ce caractère) pour amener les deux peuples au dialogue, sans qu'il soit accusé de trahison par son côté même. Un homme de personalité. L’histoire des peuples réconciliés nous montre que cette condition de « deux leaders », « dichotomie » doit être remplie. Regardons au Burundi, « Buyoya » et « Ndadaye »… ! Il ya eu une certaine complementarité entre les deux.
• L’existence d’un médiateur neutre »je n’en dis pas beaucoup. C’est évident. Mais difficile à trouver car le problème est devenu en quelque sorte « international » ou « internationalisé ». Il existe aujourd’hui divers protagonistes »stakeholders » dans le contentieux rwandais. c'est le caractère d'une dispute qui devient internationale. Le Burundi a eu la chance d’avoir « l’Afrique du sud ». Si les accords de paix d’Arusha n’ont pas servi de cadre de réconciliation, c’est que d’une part, les médiateurs ou facilitateurs choisis, étaient plutôt protagonistes, engagés indirectement ou directement dans le conflit et défendant des intérêts aussi (Américains ; belges, français, zaïrois…). Ce n’était pas la négociation mais le partage du pain »bargaining ». Personnellement, j’y vois l’une des voies qui ont conduit au génocide » et je peux le démontrer. Nous n'avons pas eu des médiateurs "neutres" et on n'a pas discuté préalablement les problèmes réels de notre société plutôt les positions.
• Maturité »ripeness ».Ici nous paraissons bizarres. « I’ am sorry for saying that ». En effet, la théorie de la maturité du conflit veut que les parties, préfèrent la paix parce qu’ils deviennent de plus en plus fatiguées, lassées, accablées du conflit, soit par le coût de celui-ci, les effets psychologiques, comme les pertes en vie humaines…, le temps.. Mais le fruit n’a-t-elle été plus que mûre! Le constat est que si on prend le problème dans l’ensemble au Burundi et au Rwanda, les deux ethnies se sont rendues coupables de terribles tueries, personne ne peut pas se dire innocent. Et aucun régime Hutu ou Tutsi ne peut pas se dire qu’il a contribué à la paix. Dans les conditions normales, non folles, chaque partie devrait avoir senti l’épuisement et s’engager à la paix durable. « Qui vivra verra ! »
• Les intérêts communs : On dirait que nous avons choisi la haine réciproque comme si il n’existait pas d’autres intérêts ou même menaces communs : Petit pays, pauvreté, surpopulation, analphabétisme, ignorance, langue (en tout cas ce sont nos dénominateurs communs). Ceci me renvoie à me poser la question : quel est le problème réel de notre contentieux ? What is the issue ? Seulement la lutte pour « le pouvoir » ? Je pense oui. Quoi qu’il en soit il faut que chaque côté génère les options et les alternatives à amener à la table « de dialogue » pour y chercher les intérêts communs. Mais là qui sont les protagonistes, les parties aux conflits : Pas nécessairement, Hutu et Tutsi seulement. Tutsi entre eux aussi, Hutu entre eux aussi,…Le Mutwa peut être médiateur comme il n’est pas apparemment très concerné ?
Pour conclure, notre histoire est remplie d’émotions (peur, colère, humiliation, trauma,…) visibles au visage de tout Rwandais et écoutés dans les discours de chaque jour. Il faut alors transformer ces émotions négatives en émotions positives et surtout éviter d’en ajouter encore celles négatives. Je pense personnellement que lorsqu’il n’y aura qu’un groupe d’un tel côté ethnique qui initie « le dialogue », sans qu’il y ait un « groupe interlocuteur » opposé et animé de la même initiative et volonté, l’autre côté n’acceptera pas cette offre, parce qu’il sera suspicieux de l’intention de l’initiateur. « C’est le dialogue à sens unique ». Le jour où il y’aura deux groupes initiateurs de deux côtés, capables de prendre le leadership chacun de son côté et le représenter réellement et valablement, sans équivoque et ambigüité, on aura franchi un pas. Là, alors il faut comprendre que le dialogue est un processus,il ne faut pas être ambitieux. Si on pouvait commencer par deux groupes de sages et intellectuels Hutu et Tutsi de personnes apolitiques de préférence, par exemple 25 de chaque côté, on peut déjà démarrer le dialogue. Ce sera un noyau, les autres couches se colleront petit à petit, c’est l’échant ion aussi, un précédent.

Peut être on rêve. Ce n’est qu'une pensée pour ton article aussi intéressant.

Amahoro et merci

Etienne